Икона Архангела Михаила

Архангел Михаил

Архангел Михаил изображается на иконе как защитник христианской веры, является парной иконой с образом Архангела Гавриила в местном ряду. Михаил (буквально — Кто как Бог) и на западе, и на востоке считается воином Бога. Он предводитель Небесного воинства, он держит весы, определяя меру добра и зла на Страшном Суде. Как и на иконе Архангела Гавриила, он одет в тунику и имеет изящные крылья, его волосы украшает венец, в правой руке он держит огненный меч. В рамках традиционной иконографии существуют три типа икон Архангела Михаила: «победитель змия», «судия Страшного суда», «Архистратиг небесных воинств». Почитание Архангела Михаила имеет свои корни на востоке. Уже в IV веке император Константин построил церковь в Константинополе, посвященную ему. По преданию ангел явился на горе Гаргано в Апулии (Италия) около 500 года, тем самым показав, где должна строиться церковь в его честь, позже гора стала называться Монте Сан Анджело (гора святого Ангела). С этого момента почитание культа Архангела Михаила начало активно распространятся и на западе.

Почитание Архангела Божьего Михаила

Почитание небесных сил известно с самых древних времен. Известно, что во времена еще Батыя, когда он осадил Новгород, Архистратиг Михаил  с небесным воинством явился ему и отогнал от этого города. Тогда войско Батыя в страхе бежало от Новгорода и направилось в литовские земли. И теперь нет на Руси ни одного большого города, в котором  не было бы храма в честь архистратига Божьего Михаила небесных сил.
Издавна в народном сознании защита городов была тесно соединена с явлением Пресвятой Богородицы и всех воинств бесплотных во главе с Архангелом Михаилом. Вот почему так много строилось Архангельских храмов. Сейчас самый известный из них находится в Московском Кремле. Он был построен архитектором Алевизом Новым и является усыпальницей царей из династии Рюриковичей и Романовых.

Архангел Михаил является старейшим из ангелов, считается, что он непосредственно участвует в судьбе людей и церкви. Церковное предание сообщает нам о том, что господь создал не только мир видимый, но и мир невидимый, заселенный разумными  созданиями. Слово «ангел»  означает — «вестник», так как через ангелов господь не раз возвещал волю свою людям. А приставка «архи» указывает на особое, более высокое служение этих ангелов.

Само же имя Михаил с др. греч. означает «никто, как Бог». Церковное писание гласит, что когда высший из сотворенных Богом ангел Денница захотел быть как Бог, восстал на Бога, то именно Архангел Божий Михаил во главе воинства ангелов вскричал «Никто, как Бог» и получил свое имя. На страницах священного писания мы встречаем имена и других Архангелов, Гавриила, Уриила, но если Архангел Гавриил возвещает волю Божию праведникам, то Архангел Михаил борется против беззакония на Земле, отсюда его называют Архистратигом, т.е. воином, вождём. В пророческой книге Нового Завета, Иоанн Богослов говорит, что в последние дни существования Земли будет великое сражение между ангельским миром и Сатаною и его ангелами и что в этом сражении Архангел Божий Михаил победит дракона Сатану, и не будет ему уже места на Земле. В Соборном послании Иуды рассказывается о том, что Архангел Михаил является противником Сатаны.

Христианство почитает Архангела Михаила заступником веры и, поэтому на иконах  он всегда пишется с мечом или с копьем. Еще в IV веке ему был установлен особый день для празднества — «Собор», то есть собрание в честь Архангела Божьего Михаила и всех небесных сил.

Иконография образа Архангела Михаила

Иконография Архангела Михаила в христианском искусстве складывалась на протяжении столетий и отличается многообразием изобразительных решений, отражающих разные аспекты его служения.

Ранневизантийская традиция

В ранневизантийских иконах Архангел часто предстаёт в облачении византийского придворного — в далматике (длинной узкой одежде с широкими рукавами, вышитым оплечьем и подолом) и лоре (широкой полосе ткани, украшенной жемчугом и драгоценными камнями). Такой наряд подчёркивал его статус «стража Царя Небесного». В руках он мог держать «мерило» (жезл) — символ власти, либо лабарум (боевой штандарт императора) как знак властных полномочий.

Икона Архангела Михаила как военачальника, архистратига

Со временем утвердился образ воинствующего Архангела — в металлических доспехах римского полководца: короткая туника, панцирь с наплечниками и набедренниками, алый плащ, застёгнутый на левом плече. Это изображение восходит к сюжету «Явление Архангела Михаила Иисусу Навину», но затем стало универсальным для образа архистратига. В такой иконографии Михаил нередко держит:

• копьё или меч — оружие духовной брани;
• щит — знак защиты верных;
• зелёную финиковую ветвь в левой руке (на поздних образах) как символ победы.

Икона Архистратиг Михаил пронзающий дьявола копьём

Один из древнейших иконографических типов — «Михаил, пронзающий дьявола». Архангел попирает ногой фигуру падшего духа (часто изображаемого как богатого старика или змея) и поражает его копьём. Этот образ опирается на библейские тексты (Послание Иуды, 1; Откровение, 12:7) и особенно распространён в балканских иконах и фресках.

Иконы Страшного суда

В эсхатологических композициях (прежде всего в сценах Страшного суда, начиная с XII века) Михаил изображается с весами, на которых взвешиваются души усопших. Одна чаша весов пытается быть перевесенной дьяволом, что подчёркивает борьбу за спасение каждой души. Иногда в другой руке он держит книгу Жизни (по образу из Откровения), указывая на своё участие в последнем суде.

Особая разновидность — образ «Архангел Михаил Воевода»: он скачет на красном крылатом коне, трубит, возвещая конец времён. В одной руке — Евангелие, в другой — восьмиконечный крест и копьё, которым он низвергает сатану в геенну. Под копытами коня могут быть изображены рушащиеся земные царства, а между руками Архангела переброшена радуга. В верхнем углу иконы нередко помещается сегмент с образом Спаса Эммануила перед горним престолом.

Сюжетные иконы

Среди сюжетных икон выделяются:

• «Чудо Архангела Михаила в Хонех»: Михаил ударом копья отводит от храма поток воды, грозящий затоплением; справа может присутствовать башня со старцем.
• «Явление Архангела Михаила Иисусу Навину»: образ вооружённого военачальника, дающего наставления перед битвой.
• «Собор Архистратига Михаила»: многофигурная композиция, где Михаил предстаёт в окружении небесных сил, прославляющих Бога; в верхней части — Христос на престоле, ниже — Архангел на облаках.
• «Чудо о Флоре и Лавре»: Михаил стоит на вершине горы, по сторонам — святые Флор и Лавр, внизу — лошади; икона основана на житийном предании.

Деисусный чин и алтарные двери

В деисусном чине иконостаса и на северных дверях алтаря Архангел Михаил часто изображается в полный рост или по пояс, с традиционными атрибутами (копьё, сфера-зерцало, жезл). Зерцало (сфера) символизирует предвидение, дарованное ему Богом, а копьё — власть над тёмными силами.

На некоторых иконах Михаил держит пламенный меч — знак карающей справедливости, или трубу, возвещающую воскресение мёртвых. Реже встречается изображение с губкой и копьём (атрибуты Распятия), которое отсылает к его роли в событиях Страстей Христовых.

Западноевропейская иконография

В западноевропейском искусстве позднего Средневековья появляется образ Михаила в рыцарских доспехах или с «трико из перьев» (перьевым облачением), что отражает местные художественные традиции. На щите иногда помещается латинская надпись Quis ut Deus («Кто как Бог») — перевод его имени, подчёркивающий превосходство над всеми творениями.

Таким образом, иконография Архангела Михаила объединяет:

• придворные одеяния, указывающие на его царственный статус;
• воинские атрибуты, символизирующие борьбу с злом;
• эсхатологические символы (весы, труба, меч), связанные с последним судом;
• сюжетные элементы, основанные на библейских и житийных повествованиях.

Каждый из этих образов раскрывает разные грани его служения: от защитника Церкви до грозного судьи и победоносного военачальника Небесного воинства.